الْمَأْوى [ النازعات / 41 ] ، ومررت برجل حسن الوجه ، وضرب زيد الظهر والبطن ، إذا رفع الوجه والظهر والبطن . والمانعون يقدّرون له في الآية ، ومنه في الأمثلة ، وقيّد ابن مالك الجواز بغير الصلة . قال الزمخشريّ في وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها [ البقرة / 41 ] : إنّ الأصل أسماء المسمّيات . وقال أبو شامة « 1 » في قوله [ من الطويل ] : 39 - بدأت بسم اللّه في النظم أوّلا * . . . « 2 » إنّ الأصل : في نظمي ، فجوّزا نيابتها عن الظاهر ، وعن ضمير الحاضر ، والمعروف من كلامهم أنّما هو التمثيل بضمير الغائب قاله في المغني . اسم الإشارة : والثالث من المعارف اسم الإشارة ، نحو : « ذا » ، بألف ساكنة للمفرد المذكّر ، ويقال : ذا بهمزة مكسورة بعد الألف ، وذائه بهاء مكسورة بعد الهمزة المكسورة ، وذاؤه بهاء مضمومة بعد همزة مضمومة ، قال [ من الرجز ] : 40 - هذاؤه الدفتر خير دفتر * في كفّ قوم ماجد مصوّر « 3 » يروى بكسر الهاء وضمّها ، وفي كتاب أبي الحسن الهيثم « 4 » إنّما حرّكت الهاء فيها للضرورة ، والأصل فيهما ذا ، وألفه أصليّة عند البصريّين ، لا زائدة خلافا للكوفيّين ، وهو ثلاثيّ الأصل ، حذفت لامه على الأصحّ ، لا عينه ، وعينه مفتوحة لا ساكنة على الأصحّ ، قاله في التصريح . وفي الدّرّ المصون « 5 » اختلف البصريّون : هل عينه ولامه ياء ، فيكون من باب يحيى ، أو عينه واو ، ولامه ياء ، فيكون من باب طويت ، ثمّ حذفت لامه تخفيفا ، أو قلبت العين ألفا ، لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، وهذا كلّه على سبيل التمرين ، وإلا فهذا مبنيّ ، والمبنيّ لا يدخله التصريف ، وقال أبو حيّان : لو قيل : بأنّ ذا ثنائيّ الوضع ، نحو : ما وإن ، والألف أصل بنفسها غير منقلبة عن شيء ، وأصل الأسماء المبنيّة أن يوضع على حرف أو

--> ( 1 ) - عبد الرحمن بن إسماعيل الإمام ذو الفنون المشهور بأبي شامه ، أتقن الفقه ، وبرع في العربية ، وصنف : نظم المفصّل للزمخشريّ ، مقدمة في النحو و . . . مات سنة 665 ه . المصدر السابق ، 2 / 77 . ( 2 ) - تمامه « تبارك رحمانا رحيما وموئلا » ، وهو للشاطبي ( قاسم بن فيره ) . اللغة : الموئل : المرجع والملجأ . ( 3 ) - لم يذكر قائله . ( 4 ) - أبو علي الحسن بن الهيثم ( 965 - 1039 م ) فلكيّ ورياضيّ من أهل البصرة ، اشتهر بكتابه « المناظر » المنجد في الاعلام ص 16 . ( 5 ) - ما وجدت عنوانه .